شود . آنگاه حيض دوم به طور كامل كه تمام شود عده او نيز تمام شده است . با اين معنا ديگر نياز به توجيهى كه صاحب جواهر كرده و مراد از « حيضة » را « قطعة من الحيض » دانسته است نيست ، بلكه همان طورى كه ظاهر از « حيضة » است ، حيض بايد كامل باشد . 5 - [ المقنع ، سئل أبو عبد الله عليه السلام عن المتعة فقال هى كبعض امائك و عدتها خمس و اربعون ( الى ان قال ) و اذا تزوج الرجل امرأة متعة ثم مات عنها فعليها أن تعتد أربعة اشهر و عشرة ايام فاذا انقضت أيامها و هو حى فحيضة و نصف مثل ما يجب على الامة . « 1 » » ] مراد از « حيضة و نصف » در اين روايت همان طورى كه مجلسى اول فرموده « يك ماه و نيم » است . خصوصاً با توجه به جمله قبل از آن كه عده را منطبق بر « شهر » كرده است . على اى تقدير اين توجيه بهتر از توجيه صاحب جواهر است كه بگوييم مراد از نصف يعنى قطعة من الحيض الثانى . ادامه بحث در جلسه آتى ان شاء الله . « * و السلام * »

--> ( 1 ) - جامع احاديث الشيعة 26 / 94 .